西藏~雍布拉康 ཡུམ་བུ་ལྷ་སྒང༌།

山南在岡底斯山與念青唐古拉山的南方，有一片土地朝向光明，雅魯藏布江在此緩緩流過，灌溉出全西藏最富庶的土地。山南地區是藏民族歷史文化的發祥地，保留著不少古代的文化遺址，包括：藏王墓、拉加裡王宮遺址、敏珠林寺、沃卡溫泉等。在藏民族傳說之中，經觀音菩薩點化的猿猴與羅剎女在此結合，繁衍出藏民後代，而由高地農業文明發展壯大的吐蕃王朝就在此興起，在這裡留下了西藏的第一座宮殿—雍布拉康。

從西藏貢嘎機場往南，兩個小時左右就可抵達山南地區的首府澤當鎮。繞城而過有一條平靜的河流—雅魯藏布江的支流雅礱河。與西藏大部分地區嚴酷的自然環境相比，雅礱河谷是一個良田百里、沃野千頃的“小江南”。這裡誕生了西藏歷史上的眾多“第一”：第一本經書、第一塊青稞地、第一座佛堂、第一幢寺廟、第一個村莊，乃至第一個墓葬群，其中最奇瑰的建築是西藏的第一座宮殿—雍布拉康。

說到雍布拉康的歷史，一定要提到西藏的第一代“贊普”（藏王）聶赤贊普。傳說中聶赤贊普本是天神的兒子，後降臨人間，到了現在山南境內羌脫神山，被十二個放牧者看見了。牧人問他從哪裡來，他以手指天示意，眾牧人見他相貌英武，儀表非凡，認定是天神下降，便以肩為輿，抬之而歸，成為雅礱河谷各部落的首領。因他以牧人的頸項為座，就被稱為“聶赤贊普”，也就是“頸座王”。雍布拉康二層的壁畫上繪的就是這段故事。

傳說當然不過是藏族人引以為傲的演義，聶赤贊普卻是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒（西藏原始宗教），並被推舉為王。隨後，聶赤贊普將周圍小邦收歸為屬民，劃分尊卑，宣揚苯教。從那時開始，藏民族衝破以血緣結成的氏族障礙，開始以地域來劃分屬民。這是公元前360年前後的事。

沿著陡峭的馬道盤旋上山，四周雅礱河谷的壯美景致盡收眼底。傳說西藏的第一個村莊就在山下，而在山的西北邊，能看到緊靠公路有一塊梯形的田地，一頭豎著一塊碑，這就是西藏的第一塊農田，當年是贊普親自耕作的御田。

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這座已有2000多年歷史的城堡，共3層：第一層距地十數級石階，前半部為門廳，廳外是一個帶簷的小平台，往裡是佛殿，殿內供有松贊干布、文成公主、尺尊公主等的塑像；第二層前半部為三面環繞矮牆的平台，後半部是帶天井的迴廊；二層以上原有第三層，後廊有小門通入碉樓式建築中，現在尚未修復。據王毅《西藏文物建文記》記載：殿內中塑三世佛，北壁為松贊干布、赤松德贊兩王像，南側壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在兩邊塑像之外，北塑吞米桑布扎立像，南塑祿東贊立像。藏桑布扎之側還塑有文殊像及長壽三尊像，在祿東贊之側，則有木製神輿。造型極精美，塑法渾厚樸素。如釋迦面部寬而短，眼較狹長，兩耳偏上，這是西藏早期雕塑手法特點。

自聶赤贊普以後，雍布拉康成了歷代藏王的王宮，直到第33代贊普松贊干布統一高原，將王都遷往拉薩。不過，松贊干布並未忘了雅礱這塊吐蕃的根本之地，還不時回來居住，自那時起，雍布拉康也就成了藏王的夏宮。據說文成公主遠嫁到吐蕃後的第一個夏天，就是在雍布拉康度過的。而雍布拉康與宗教的結緣始於第28代贊普拉妥妥日聶贊時期。當時有印度高僧來到雅礱，將《六字真言》、《諸佛菩薩名稱經》等經書以及黃金寶塔、牟陀羅手印等寶物獻給贊普。據說，贊普雖然並不知曉這些物件的意義，但還是奉為神物，供奉在宮內。

參拜完往後走

雍布拉康就處於山南首府澤當鎮附近。澤當，藏語意為“猴子玩耍的壩子”。澤當背後的貢布日山是藏民族四大“神山”之一，此山是藏民族先民繁衍的母體，猿猴變人的故事就發生在這裡。

為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡身影。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。

關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼， “雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。據說，布達拉宮建造之初就是以雍布拉康為原型分建兩端，然後再連接中部而成今天的形貌。