荔枝美少女

# 指導上師 : 堪布札西徹令仁波切

# 中文翻譯 : 張昆晟 

共通的禪修方式，適用於小乘、大乘乃至大圓滿，適合任何一個人平時想要進行禪修時，所做的禪修方式。 

如同我們任何一人想要登頂，每人用的方式不同，有些人搭飛機，有些人可能用雙腳攀登，有些人可能靠汽車、機車或用轎子請別人抬上去，總之可能有任何前往山頂的方法，就能達到山頂結果的事實來說，過程是沒有差別，前往的路途中需要小心這點也都一樣。同樣的道理，不管從事什麼實修，如何禪修，最終的環節是對自己的心要謹慎以待。例如今天不管你的目的地是要去某一個山頂，但缺乏謹慎，卻到達另一個沒打算去的地方。假使我們今天在禪修時缺乏應有的謹慎，就無法達到寂止的工夫，假使連寂止都沒有就不可能成辦究竟的果，假使最終的果無法承辦，這過程當中，你所費的勁就僅是白費工夫而以。 

這樣的禪修進行應從兩種層面來考量，一是「有目標」；另一是「沒有目標」。依佛教術語來說，所謂的有、無目標指的是有所緣及無所緣。「有所緣」，指有特定的東西做為你專注的對象，使你的心不渙散，它可以是石頭、木頭等等，要達到的目的，是把心專注在你所設定的目標物上，除此之外，應不分心在任何事物上，那怕是一剎那也不應該花在任何事物上。可以的話準備釋迦摩尼佛的佛像，做為專注的對象；祂的高度連座是四個指幅寬，比較小是大姆指的寬，通常說四個指幅。這樣做的用意是把祂做為定性不渙散的方便，令心不受其他妄念所動搖，不會被其他事物干擾導致分心。這是做為一種方法，這樣練習應日以繼夜，持之以恆不間斷，盡量不斷專注在你所設定的目標物上不分心，盡可能讓這樣的修練達到純熟，以上稱「有所緣」的禪修。 

對於這樣的禪修達到穩定後，進入到所謂「無所緣」的禪修，也被稱為如虛空般的禪修，指心猶如虛空，這樣的禪修。心猶如虛空的虛空指心無自性可乘。懷著心猶如虛空的思想，保持在這樣的狀態。當你處在心如虛空的境界當中安住時，如生起任何分別念就需要去尋覓或分析這個分別念是從何而來的？如果去分析分別念從何而來去探尋他的根源，會發現從一開始他的根源就不存在，所以一開始沒有來源，那中間如何安住？如果沒有來住，他如何消失又如何去？根本也不會有。雖然心的本質自性就是如此，但是我們無法平等安住他如實的本性當中，如此我們會生起瞋心，會區分他人與自我，是我們自己的迷亂與造作，成就了我們不幸福的心裏狀態。只要能夠處在隨念心如虛空，沒有特定所緣的境界當中，越是能安住在此境界，你的心越能處於幸福之中。 

今日不管你主修是小乘、大乘或金剛乘也好，若你的禪修能把握前面兩種禪修的話，大至上就已經可以。這樣的禪修被稱為共通的禪修。 

平時未上課的法友們，可以依此做禪修，此實修方法非常簡單，其中沒有什麼好不懂，唯一的問題是無心去實踐。當你如此實修時，必需去分析過程當中有何體驗或轉變。這樣去實修只會帶來幫助，不會有絲毫受到傷害。